他在古希腊人眼中，是一个“稀有动物”，是异类。 

    他本来应成为古希腊一个城邦的国王，但出乎所有人的意料，他放弃了至尊的王位，远离人群，一个人到荒郊野外，过起了野人生活。

    这可是地地道道的野人生活，住的是茅草屋，吃的是野菜，喝的是泉水，他与世隔绝，独自一人与天地自然对话。长期吃野菜喝生水导致全身浮肿，他跳到牛圈里，把热牛粪敷在身上，想把身体多余水分蒸出去，结果当然是无济于事。

    他是个佛陀式的人物，高贵的出身、断然舍离、苦修悟道，与佛陀多么相似。

    而且，他跟佛陀几乎处在同一时期，只不过佛陀稍稍早上几十年，佛陀率先尝试一种苦修生活，直到骨瘦如材，形容憔悴。但伟大的佛陀似乎没有在苦修中悟道，断然放弃了。

   　相比而言，这位古希腊怪人却坚持了下来。佛陀苦修为了悟道，这个比佛陀还要执着的“异类”，到底是为了什么？

   “我研究了我自己。”这就是他给出的答案。

     这个古希腊眼中的“稀有动物”，就是赫拉克利特。

    他把自己封闭起来，全身心审视自己，聚精会神地思考人与人性，仅凭这一点，就超越了他之前的哲人，因为他们还停留在对宇宙自然的思考上。

     也许是把人看得过于清楚，他一生中从来设有朋友，从来没有女人，更不要说世俗的名和利了。他忘记了自己，但世人却记住了他，因为他是第一个认识人类自身，提出认识论的人。

    他一生中只写了一本书《论自然》，也只剩下断简残篇，只言片语。但这并不影响一个哲人的伟大，有时，管用的话，一两句话就够了。

     我们最熟悉的，是那句著名的“一个人不可能两次跳进同一条河流。”他的“万物皆流”思想，第一次提出了万物皆处在变化中。

    他是辨证法的奠基人。他的“斗争哲学”指出：斗争是万物之父、万物之王。任何事物都处在冲突斗争中，矛盾对立的双方是统一的，相互依存、相互转化、相互作用，最终达到和谐。

    他还说过两句话，远运此我们大家都知道的这句话重要。一句是“万物起源于火”。相比泰勒斯提出的“万物起源于水”，赫拉克利特的提法往前进了一步：万物本原是永恒的“活火”，火产生了万物，万物又转化为火。当然，这个火，不但但是我们肉眼看到的火，他从火中看到了冲突、转代，对立和统一。

    另一句是“万物皆有逻各斯，但它喜欢隐藏。”他是唯物论者，他说，宇宙万物不是神创造的，也不是人创造的。那是怎么形成的呢？他的答案是：逻各斯。逻各斯是万物生成、变化的法则，是宇宙万物生成变化的动力。这个“逻各斯”的提法，是哲学史上惊天动地、影响始终的大事。西方哲学、科学不少学科的命名，都以它为词根。哲学家研究宇宙本原，在逻各斯基础上，提出了哲学家的“上帝”，宗教家也以此为基础，加入神秘元素，提出了宗教的“上帝”。

    这就是赫拉克利特：

    第一个提出宇宙本原是火，

    第一个提出逻各斯，

    第一个提出运动变化论，

    第一个提出辨证法思想，