古希腊哲学史上，有这么一位伟大的人物：柏拉图十分推崇他，认为他是前苏格拉底时代最伟大的哲学家；他创造了形而上学的论证方式，对后世西方哲学产生了深远影响；西方哲学界唯心论和唯物论两大对立阵营，异流同源，竟然都起源于他；他在古希腊地区的意大利南部，创立了著名的埃利亚学派。

　　他的名字叫巴门尼德。

　　看看柏拉图怎么来评价巴门尼德吧。    他说：“巴门尼德值得我们尊重与敬畏。他说的那些话，你要担心的是你懂不懂，而不是他说的对不对。”看来，巴门尼德确有与众不同之处，他开创了一种新的思维方式。

　　在他之前，众多古希腊哲学家对宇宙起源问题展开思考。他们大致从事物的质料和形式两个角度来思考，一是从事物的质料角度，如泰勒斯认为，万物起源于水；赫拉克利特认为，万物起源于火；色诺芬尼认为，万物起源于土……不管是水、火、土……都是着眼于人们观察到的事物的物质构成，也就是从事物质料的角度展开思考的。另一个角度，是从事物的形式角度展开思考，如毕达哥拉斯，他抛开事物具体的质料，从抽象出来的形式去思考，认为这些事物的形式，都需要通过数字来表达，因而得出结论：万物起源于数字。　　巴门尼德创造了一个新的思维角度，他认为，讨论万物的起源，不应该只关注事物的质料，也不能只关注事物的形式，而应该关注那唯一的“存在本身”。正因为此，他超越了前人，创造了形而上学的论证方式。

      形而上学的论证方式有什么特别之处？

     人们的抽象思维可以分为三种：物理抽象、数学抽象和形而上抽象。物理抽象是说我们看到一个有形可见的事物，比如一只狗、一台车、一个房子等，我们都能直接给它下个定义，归类区分，其实狗、车等等很多，不止一个，每一个都不完全一样，但我们只要见到一个，就能给他分类定义，是狗还是车，把它的具体的物理特质给抽象掉了。数学抽象，是说我们见到三个苹果、三只鸡，就能得出“三”的数字，不管是什么具体的形状，能抛开具体物体的形象通过数字抽象表达。形而上抽象则更进一步，抛开具体事物，探讨“存在”问题。从有形可见的、不断变化的事物中探讨万物的本源，是不是有一个无形可见的，永恒不变的存在。思考这样的存在，就是形而上抽象。巴门尼德的高明之处，就是在物理抽象、数学抽象的基础上，超越前人，开展形而上抽象思考。

　　那么他的结论是什么？能被思想的就是存在。他提出了存在与思想的一致性原则，这个看似玄妙，有点不知所云的提法，是巴门尼德在哲学史上的最大贡献，影响了整个西方哲学史。

　　他的基本思路是：人的感觉不可靠，比如一朵花，花开的时候，是存在的，等到花凋凌了，就不存在了。这些是我们的感官的经验，一个事物有存在，又不存在了，说明感官是不可靠的。如果一样东西存在，它一定能被我们讨论，一定能被我们思想，所以就得出结论：能被思想的才是真正的存在。能够被思想跟真正的存在是一回事，这就是“存在与思想的一致性原则”。