虚无主义的征兆
节选自《西方哲学史讲义》
按照尼采的说法,在他的时代,虚无主义还只是正在到来,或者说,还只是站在门前,但是,他说,这个前景已经在用成百种征兆说话。时代的机体已经种下了虚无主义的病灶,发作还有一个过程,但种种症状说明这个病已经存在。根据尼采在不同著作中的描述,这样的征兆大致可以归纳为三个方面。
第一是信仰上的无所谓态度。尼采讽刺说:“在我看来,今天没有什么比真正的虚伪更为罕见了。虚伪属于有强大信仰的时代,在那个时代,人们甚至在被迫接受另一种信仰时,也不放弃从前的信仰。今天人们轻松地放弃它;或者更常见的是,再添上第二种信仰,而在每个场合他们都依然是诚实的。”一个真正有信仰的人,如果权力机构强迫他接受占统治地位的信仰,他可能表面上会接受,但内心仍坚持自己的信仰。尼采把这种做法称作“真正的虚伪”,就是口和心不一致,口头上顺从,内心中坚持。现代人却是轻松地接受和放弃,因为心中没有任何真正的信仰,信什么就无所谓了,而且口和心是一致的,不会有任何良心不安。这种无所谓的态度尤其证明了现代人没有信仰。所以,尼采又说:“左右逢源而毫无罪恶感,撒谎而心安理得,是典型的现代特征。”
第二是生活方式上的匆忙。正因为没有信仰,现代人就把全部注意力放在外部世界,陷入一种没头脑的匆忙。尼采对现代人的匆忙深恶痛疾,他说:“那种匆忙,那种令人喘不过气来的分秒必争,那种不等成熟就想采摘一切果实的急躁,那种你追我赶的竞争,它在人们脸上刻下了深沟。”现代人就像脸上烙着三个M字母印记的奴隶,这三个M,是三个德语单词的第一个字母。第一个单词是Moment,意思是当下;第二个单词是Meinung,意思是舆论;第三个单词是Mode,意思是时尚。现代人是当下、舆论、时尚这三样东西的奴隶。尼采还说,现代生活就像一道急流,人们拿着表思考,吃饭时看着报纸,行色匆匆地穿过闹市;人们不再沉思,也害怕沉思,羞于宁静,一旦静下来几乎要起良心的责备,觉得这样不对头。在这个时代,勤劳,也就是拼命地挣钱和花钱,成了唯一的美德。正是这种愚蠢的自鸣得意的勤劳,又比任何别的东西更加使人变得没有信仰。
第三是文化上的平庸。我用今天的语言概括为三个特征。
第一个特征,包装文化。尼采说,现代人内在贫乏,彼此厌倦得要命,所以要不惜一切代价把自己弄得有趣一些,于是浑身上下撒满了文化的作料,这样就可以把自己当作诱人的美食端上餐桌了。匆忙使现代人斯文扫地,所以需要用一种骗人的优雅来掩盖自己,于是穿上礼服,假模假式地开派对,所谓教养只是意味着让自己和互相之间对日常的贪婪、自私和卑劣都视而不见。
现代人缺乏创造力,所以需要搜集从前文化的许多碎片来装饰自己,整个现代文化就像是“一件披在冻馁裸体上的褴褛彩衣”。
第二个特征,快餐文化。尼采当然没有用这个词,他用了一个词叫“新闻主义”,指全部文化都向传媒看齐,都成了新闻传播。新闻业有两大特点。第一是当下性,着眼于信息的快和新,因此尼采把记者称作“为当下服务的仆役”。第二是业余性,话题无所不包,但都浅尝辄止,因此尼采把新闻界称作一个寄居在各学科之间的“起黏合作用的中介阶层”。在新闻业的影响下,文化也变得越来越追求当下性和通俗性。尼采说,报刊支配社会,记者取代天才,成了时代的导师。其实,在尼采的时代,传媒不过是数量有限的报刊而已,哪里能和今天这个互联网时代比。你不能不承认,尼采的认识是无比超前的。
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