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《水浒传》里的苏州话看到日前本报刊登了《郑天寿〈水浒〉里的苏州人》一文(点击查看),说郑天寿是苏州人,我一时性起,将压在书橱的《水浒传》又找出来翻了一下,发现里面竟有不少苏州方言。大概《水浒传》的作者,有相当长一段时间在苏州生活的缘故。据说作者施耐庵,本就是阊门外施家巷人,是在“洪武赶散”中,被朱元璋赶到苏北去的。元至顺年间,施耐庵考中进士,在钱塘做过两年官,因看不惯官场的黑暗,又不愿对当权者逢迎拍马,因此弃官回乡从事著述。传说他曾参加过元朝末年的张士诚起义军,在苏州生活了一个阶段。直到张士诚失败后,施耐庵又逃回苏北兴化,继续隐居著书。《水浒传》虽成书在六百年前,当时语言和现代语言已有很大差异
独墅湖是怎么形成的?一、独墅湖的形成  独墅湖是怎么形成的?答曰:半是人力半天然。  苏州所在的太湖平原是个冲积平原,据地理专家考证,这里曾经历四次相对的暖湿期,暖湿期间,这里的平均温度比现在高1.5℃-2℃,降雨量大,河流泛滥频繁,加上原住民围垦扩田,导致河水宣泄不畅,洼地积水成湖。专家们指出,第三次相对暖湿期,即距今约2000年-2500年,是今天太湖的最后形成期。第四次相对暖湿期在唐宋时期,即距今约750年-1400年,不仅因气候变化导致水灾频繁,许多洼地积水成湖,还因为唐宋时期是江南特别是苏州地区经济发展、人口大量增加的时期,人与地与水之间的矛盾日益严重,大量围垦湿地,更导致泄水不畅,
这一节讲霍布斯哲学中的伦理学部分。按照他的定义,伦理学的研究对象是人的气质和行为,实际上也就是人性。哲学研究物体,人性也是一个物体,他试图把人性当作一个客观的东西来进行研究,寻找其中的规律。他的结论是,欲望是人性中最基本的因素,用欲望可以解释人的全部情感、情绪和行为。他对人生问题包括幸福和道德的看法,以及他的政治学,也都是建立在对人性的理解上面的。1.      欲望是人性中的基本因素霍布斯把欲望视为人性中的基本因素,试图用它解释人的全部情感和情绪。在他看来,人的行为是由情感和情绪支配的,而人的一切情感和情绪都只是欲望的不同形态。欲望究竟是什么,他并没有下一个定义。从他的用法看,他没有把欲望等
德谟克利特的道德格言节选自《西方哲学史讲义》德谟克利特是苏格拉底的同时代人,他研究领域广阔,著述丰富,可惜全部失散了。如果他的著作保存下来,第一个百科全书式著作家的荣誉就应该归于他,而不是亚里士多德了。我在第一讲中讲他的原子说和认识论,根据的是别的著作家转述的第二手资料。作为他的原著残篇留存下来的,只有二百六十条道德格言,其中大部分是在公元6 世纪和 17 世纪先后刊行于世的。由于距他生活的年代久远,这些格言的真伪一直是有争议的。但是,这些道德格言包含了后来快乐主义学派的一些基本观点,其本身的内容也值得重视,因此,我就假设它们为真,根据它们讲述可能属于德谟克利特的伦理思想。论快乐和幸福快乐主义
找遍了化学书,在炭气、氧气以至于氯气之外,你看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫,超出于五官感觉之上的一种气体,只有在文艺里和社交里才能碰见。文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的,例如寒酸气、泥土气。不过,这许多气都没有俗气那样难捉摸:因为它们本身虽然是超越感觉的,它们的名字却是藉感觉中的事物来比方着,象征着;每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理,所以,顾名思义,你还有线索可求。说到酸气,你立刻联想着山西或镇江的老醋;说起泥土气,你就记忆到夏雨初晴,青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢?不幸的很,“气”已是够空虚的了,“俗”比“气”更抽象!所以,有亚尔特斯·赫胥黎先生的机伶
虚无主义的征兆节选自《西方哲学史讲义》按照尼采的说法,在他的时代,虚无主义还只是正在到来,或者说,还只是站在门前,但是,他说,这个前景已经在用成百种征兆说话。时代的机体已经种下了虚无主义的病灶,发作还有一个过程,但种种症状说明这个病已经存在。根据尼采在不同著作中的描述,这样的征兆大致可以归纳为三个方面。第一是信仰上的无所谓态度。尼采讽刺说:“在我看来,今天没有什么比真正的虚伪更为罕见了。虚伪属于有强大信仰的时代,在那个时代,人们甚至在被迫接受另一种信仰时,也不放弃从前的信仰。今天人们轻松地放弃它;或者更常见的是,再添上第二种信仰,而在每个场合他们都依然是诚实的。”一个真正有信仰的人,如果权力机
林语堂说:“弘一法师是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。”前半生,他是世家公子,享尽人间繁华;后半生,他却遁入空门,常伴青灯古佛。命运把他推上巅峰,又将他抛于谷底,让他得到人人艳羡的一切,又让他失去所有。在这样的大起大落中,他渐渐领悟到:人这一生,就是悲欣交集的过程。不是所有的愿望都能实现,不是所有的故事都能圆满。人世间的大多数事物,我们只能暂时拥有。明白了这一点,你也能放下执念,释怀过往,和自己达成真正的和解。1不适合你的关系,强留不住正所谓:“人间枝头,各自乘流。”每个人都会因为不同的际遇,奔赴各自的人生渡口。李叔同也不例外。1898年10月,变法
胡焕庸线:神奇的中国对角线文/侠客君我国以科学家的名字来命名的自然地理现象很少。胡焕庸线算是少有,且最具影响力的一个。壹什么是胡焕庸线?胡焕庸,我国著名地理学家、地理教育家,中国现代人文地理学和自然地理学的主要奠基人。1935年,胡焕庸为了研究中国人口之分布,将当时中国总人口4.75亿,以1个点代表2万人标注在地图上,然后再计算等值连线,制作出了中国第一张人口密度图。这张图不仅首次揭示了我国人口分布的空间格局,而且还无意间发现一条区分中国东、西部人口差异的分界线。该条线后来被称为“胡焕庸线”。▲胡焕庸先生。图片来源于网络按照胡焕庸先生当时的计算,这条线的东南侧,面积约占全国的36%,而人口却占
这个问题表现为当进入页面第一次点击button的时候setData是生效的,radio是可以看到被选中了,当我手动选择了其他radio,再点button就不生效了,data里面的checked值是改变了,但是页面没变,radio没被选中。经过查找,了解到这个组件存在的一些问题,是因为手动选中后并没有更新绑定数据data当中的状态值。所以需要手动更新绑定数据状态。参考使用一下代码。<radio value="{{item.value}}" checked="{{item.checked}}" disabled="{{item.disable
东北二人转的唱腔音乐大致可分为以下五类:主要曲调(简称主调)辅助曲调(简称辅调)专腔专调(简称专调)小曲小帽(简称小调)杂曲杂调(简称杂调)一.十大主调胡、牌、文、武、抱、红、縻、四、翻、靠1 胡胡腔二人转主要曲调,节奏欢快、红火,旋律跳跃性大、高亢、豪放。大多数用于二人转节目的开头,适于交待故事的时间,地点,背景,环境以及主题。胡胡腔是上、下曲体结构带行腔的曲调,上句尾音落“2”,下句尾音落“1”,适于七字句和十字句唱词。胡胡腔曲调丰富,顿板颇多。《猪八戒拱地》日出东来还转东--------全凭大圣显神通(南边道胡胡腔 同时又是头板胡胡腔)《水漫蓝桥 》 蓝河流水弯又弯---------九孔
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