德谟克利特的道德格言节选自《西方哲学史讲义》德谟克利特是苏格拉底的同时代人，他研究领域广阔，著述丰富，可惜全部失散了。如果他的著作保存下来，第一个百科全书式著作家的荣誉就应该归于他，而不是亚里士多德了。我在第一讲中讲他的原子说和认识论，根据的是别的著作家转述的第二手资料。作为他的原著残篇留存下来的，只有二百六十条道德格言，其中大部分是在公元6 世纪和 17 世纪先后刊行于世的。由于距他生活的年代久远，这些格言的真伪一直是有争议的。但是，这些道德格言包含了后来快乐主义学派的一些基本观点，其本身的内容也值得重视，因此，我就假设它们为真，根据它们讲述可能属于德谟克利特的伦理思想。论快乐和幸福快乐主义

找遍了化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你看不到俗气的。这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。文艺里和社交里还有许多旁的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸：因为它们本身虽然是超越感觉的，它们的名字却是藉感觉中的事物来比方着，象征着；每一个比喻或象征都无形中包含一个类比推理，所以，顾名思义，你还有线索可求。说到酸气，你立刻联想着山西或镇江的老醋；说起泥土气，你就记忆到夏雨初晴，青草池塘四周围氤氲着的气息。但是俗气呢？不幸的很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象！所以，有亚尔特斯·赫胥黎先生的机伶

虚无主义的征兆节选自《西方哲学史讲义》按照尼采的说法，在他的时代，虚无主义还只是正在到来，或者说，还只是站在门前，但是，他说，这个前景已经在用成百种征兆说话。时代的机体已经种下了虚无主义的病灶，发作还有一个过程，但种种症状说明这个病已经存在。根据尼采在不同著作中的描述，这样的征兆大致可以归纳为三个方面。第一是信仰上的无所谓态度。尼采讽刺说：“在我看来，今天没有什么比真正的虚伪更为罕见了。虚伪属于有强大信仰的时代，在那个时代，人们甚至在被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。今天人们轻松地放弃它；或者更常见的是，再添上第二种信仰，而在每个场合他们都依然是诚实的。”一个真正有信仰的人，如果权力机

林语堂说：“弘一法师是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”前半生，他是世家公子，享尽人间繁华；后半生，他却遁入空门，常伴青灯古佛。命运把他推上巅峰，又将他抛于谷底，让他得到人人艳羡的一切，又让他失去所有。在这样的大起大落中，他渐渐领悟到：人这一生，就是悲欣交集的过程。不是所有的愿望都能实现，不是所有的故事都能圆满。人世间的大多数事物，我们只能暂时拥有。明白了这一点，你也能放下执念，释怀过往，和自己达成真正的和解。1不适合你的关系，强留不住正所谓：“人间枝头，各自乘流。”每个人都会因为不同的际遇，奔赴各自的人生渡口。李叔同也不例外。1898年10月，变法

胡焕庸线：神奇的中国对角线文/侠客君我国以科学家的名字来命名的自然地理现象很少。胡焕庸线算是少有，且最具影响力的一个。壹什么是胡焕庸线？胡焕庸，我国著名地理学家、地理教育家，中国现代人文地理学和自然地理学的主要奠基人。1935年，胡焕庸为了研究中国人口之分布，将当时中国总人口4.75亿，以1个点代表2万人标注在地图上，然后再计算等值连线，制作出了中国第一张人口密度图。这张图不仅首次揭示了我国人口分布的空间格局，而且还无意间发现一条区分中国东、西部人口差异的分界线。该条线后来被称为“胡焕庸线”。▲胡焕庸先生。图片来源于网络按照胡焕庸先生当时的计算，这条线的东南侧，面积约占全国的36%，而人口却占

这个问题表现为当进入页面第一次点击button的时候setData是生效的，radio是可以看到被选中了，当我手动选择了其他radio，再点button就不生效了，data里面的checked值是改变了，但是页面没变，radio没被选中。经过查找，了解到这个组件存在的一些问题，是因为手动选中后并没有更新绑定数据data当中的状态值。所以需要手动更新绑定数据状态。参考使用一下代码。<radio value="{{item.value}}" checked="{{item.checked}}" disabled="{{item.disable

东北二人转的唱腔音乐大致可分为以下五类：主要曲调（简称主调）辅助曲调（简称辅调）专腔专调（简称专调）小曲小帽（简称小调）杂曲杂调（简称杂调）一．十大主调胡、牌、文、武、抱、红、縻、四、翻、靠1 胡胡腔二人转主要曲调，节奏欢快、红火，旋律跳跃性大、高亢、豪放。大多数用于二人转节目的开头，适于交待故事的时间，地点，背景，环境以及主题。胡胡腔是上、下曲体结构带行腔的曲调，上句尾音落“2”，下句尾音落“1”，适于七字句和十字句唱词。胡胡腔曲调丰富，顿板颇多。《猪八戒拱地》日出东来还转东--------全凭大圣显神通（南边道胡胡腔 同时又是头板胡胡腔）《水漫蓝桥 》 蓝河流水弯又弯---------九孔

7月19日，沉寂多年的刀郎突然归来，一首“罗刹海市”在网络上引起轩然大波，在社交媒体上引发一阵阵的解构热潮。刀郎的这首《罗刹海市》，歌词取材于清代蒲松龄《聊斋志异》中的同名故事。那么，蒲松龄的《罗刹海市》讲的是什么呢？ 刀郎《罗刹海市》专辑海外罗刹国与龙宫《罗刹海市》跟《镜花缘》一样，讲述了古人在海外游历的故事，表现了作者要在故乡之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。故事的主人公马骥是商人之子，他生得风度翩翩，仪态优雅，是十里八乡有名的俊后生。马骥经常跟梨园弟子一起演戏，扮成锦帕缠头的旦角，就像美女一样。在刀郎的《罗刹海市》中也说：“打西边来了一个小伙叫马骥，美丰姿少倜傥，华夏的子弟。”虽然马

刀郎推出的新歌《罗刹海市》，再次把大家的目光导向《聊斋志异》这部奇书。歌词里提到的马骥是《罗刹海市》的主角，他的对手“马户”“又鸟”却不是这篇小说的人物，还有“一丘之河”什么的，也是从别处挪移借用的吧！故事也是独创的。那么，《聊斋》里的罗刹海市情节是什么？还有没有跟罗刹国类似的小说？下面，我们就来聊聊类似的话题。罗刹海市，其实讲的是两个地方的故事，一个是大罗刹国，一个是海龙国海市。大罗刹国马骥，字龙媒。这个字挺有意思，一看就是会跟“龙”发生什么联系。因为“龙”跟“马”呼应，在古代，马八尺以上称为“龙”，这是一种夸饰。这是小说埋下的伏笔。马骥的爸爸马老太爷，会做生意，但是年龄大了，精力不济，他想

日前，由微软和湛庐合办的以GPT将如何改变世界为主题的新书共读会上，有关以GPT为代表的大语言模型提升社会生产力，打破传统人机交互模式的话题引起了与会者的广泛思考。作为一种重要的推动力，大语言模型同时也对人类意味着一种巨大的挑战。它对我们的生活、工作、思维、文化等方面都会产生深远的影响。同时，我们也将面临如何协调与之关系的问题。就此，17PR内容团队专访了微软中国首席技术官韦青先生，请他从大语言模型对人类社会发展价值及影响的角度分享了自己的看法，并从哲学的高度，探讨了人类与AI未来的关系。韦青是一名工程师出身的技术领导者，目前担任微软中国首席技术官，负责将微软的产业愿景与创新技术介绍给中国的行